لماذا ذكر الصحابي زيد في القرآن؟

زيد بن حارثة

هو الصحابي زيد بن حارثة بن شراحيل من بني قضاعة، كنيته أبو أسامة، كان ممن سُبي قبل الإسلام، حتى أُهدي لأم المؤمنين خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها-، فوهبته لزوجها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، كان حينها يبلغ -رضي الله عنه- من العمر ثماني سنين، وقد أطلق عليه الصحابة -رضوان الله عليهم- لقب حِبّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، استشهد زيد -رضي الله عنه- في معركة مؤتة، في جمادى الأول، وعمره خمس وخمسون عامًا -رحمه الله تعالى-،^[١] وفي هذا المقال ذكر السبب الذي ذُكر لأجله اسم زيد -رضي الله عنه- في القرآن الكريم.

لماذا ذكر الصحابي زيد في القرآن

خصّ الله -عزّ وجلّ- الصحابي زيد بن حارثة -رضي الله عنه- بذكر اسمه في القرآن الكريم، فقد تبنّاه رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- قبل الإسلام من شدّة حُبّه -عليه الصلاة والسلام- له، وما إن جاء الإسلام حتى حرّم التبنّي بشكلٍ قطعيّ، إلّا أنَّ زيدًا -رضي الله عنه- كان يشعر تحت جناح رسول الله بالأمان والطمأنينة، حتى أنَّه عندما خُيّر بين الرجوع مع أبيه وأعمامه رفض ذلك، وآثر أن يبقى مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على أن يعود معهم إلى أهله وقبيلته، فقد كان يعلم أنَّ لا أحداً بمكانة وشرف النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، فما إن حرّم الإسلام التبنيّ ونهى عنه حتى أراد الله -تعالى- أن يعوض زيد -رضي الله عنه- بمكانةٍ لم يحظَ بها غيره من الصحابة -رضوان الله عليهم-، وهو ذكر اسمه -رضي الله عنه- في القرآن الكريم، فقال الله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّـهِ مَفْعُولًا}،^[٢] وفي هذا مؤانسةً لزيد -رضي الله عنه- وتعويضاً عن شرّف أبوة الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- له.^[٣]

تبني النبي لزيد بن حارثة

كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قد تبنّا زيدًا بن الحارثة مدةً إلى أن حرّمت الشريعة الإسلامية حكم التبني الذي اعتاده الناس في عصر الجاهلية، وقد بيّنت الشريعة الإسلامية ذلك بزواج النبي -صلّى الله عليه وسلّم- من زينب بنت جحش التي كانت متزوجة لزيد بن حارثة -رضي الله عنه-، وهي ابنة عمّة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فنزلت الشريعة الإسلامية بتزوج النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من زينب بنت جحش كي يُبطل التبني عملياً والذي كان آنذاك منتشرًا في الجاهلية؛ فنزل قول الله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّـهِ مَفْعُولًا}،^[٤] وهكذا فإنَّ زواج النبي -صلّى الله عليه وسلّم- من زينب كان لتحريم التبني الذي كان منتشرًا بالجاهلية.^[٥]